诗经《小雅灵台》译文及鉴赏

　　小雅灵台

　　灵台

　　经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，鹿攸伏。鹿濯濯，白鸟々。王在灵沼，于鱼跃。

　　业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。

　　于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。瞍奏公。

注释

　　⑴经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。

　　⑵攻：建造。

　　⑶亟：同“急”。

　　⑷子来：像儿子似的一起赶来。

　　⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。

　　⑹(yōu)鹿：母鹿。

　　⑺濯濯：肥壮貌。

　　⑻(hè)：洁白貌。

　　⑼灵沼：池沼名。

　　⑽於(wū)：叹美声。(rèn)：满。

　　⑾(jù)：悬钟的木架。业：装在上的横板。枞(cōng)：崇牙，即上的载钉，用以悬钟。

　　⑿贲(fén)：借为“”，大鼓。

　　⒀论：通“伦”，有次序。

　　⒁辟(bì yōng)：离宫名，与作学校解的“辟”不同，见戴震《毛郑考证》。

　　⒂鼍(tuó)：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢：鼓声。

　　⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。

译文

　　开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

　　君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

　　钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

　　啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

鉴赏

　　去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的.一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅・灵台》这一篇。

　　《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子・梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)

　　此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。(按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗)第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台(气象台)，亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。

　　第二章写灵囿、灵沼。“”，鲁诗作“”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟”一句似应在“於鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙说：“鹿善惊，今乃伏;鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”(陈子展《诗经直解》引)姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”(《诗经通论》)这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“鹿濯濯”与“白鸟”两句都有叠字形容词，既然“鹿濯濯”(有叠字词)句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。(这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已)但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。