《雪屋记》原文及译文

　　试题分析：古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法。

　　12。【答案】B.

　　【解析】“雪之有生物弭灾之功”句中的“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语是“大雪”，对象错误。

　　试题分析：文言理解归纳题，一看人二看事三看时和地，本文的题目是《雪屋记》，叙说的对象是雪屋，而“能消除灾祸”的只能是“雪”。

　　13。【答案】(1)(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名

　　(2)与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。

　　(3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。

　　【解析】(1)句中的“既”“适”“雨雪”“遂”共四个采分点;(2)句中的“缙绅”“……之……者”“征”共三个采分点;(3)句中的“处”“颠”“雨雪”“病”共三个采分点。这些采分点要保证翻译到位。

　　试题分析：适：正好;“雨”是动词。“缙绅”原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，借用为官员的代称。统编教材《五人墓碑记》中有“缙绅而能不易其志者”，这是定语后置句，翻译：“当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢?” “……之……者”是定语后置句的标志，本句译为“与徐孟祥交往的士大夫(做官的人)”与之类似。 “征”有远征、召集、征求、现象、出兵讨伐等多种意思，本句中翻译为“叫”或“要”都可以。木处而颠：住在树木上要跌下来。土处：住在洞穴中。

译文一

　　雪屋记 (明 杜琼)

　　吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家(居住)。(因为)互相跟从着(前来向他)学习询问(知识)的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地(之间)。(所以)士大夫在西山游玩(的时候)，一定会去他家拜访。孟祥之前用很多(简单的)树杆建造房子，用白色的茅草覆盖(作为屋顶)，用白色的土粉刷内墙，(房屋的样子就)好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶(指秦朝时的隶书)给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。

　　冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地(之间)积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，(雪)缓缓地落下，千(万)里(之间的大地)都(变成)一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没(肉眼再也)看不见，(这样大地之间)的生机不是几乎都停止了(吗)?谁知道生机反而寄寓在(雪的埋没)中。所以冬至的时节，是在小雪(下下来)之后，大雪(下下来)之前，(在)很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个(原因，如果)腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们(也就)不会担忧生(疹子之类的小)病。这(种时候的)雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概(还因为它有)孕育(新的)生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人(建造)房屋(用来)居住，(是为了)避免(树居和洞居)这两种情况的忧患罢了，(房屋刚)开始(出现)的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，(难道)孟祥(是)古代的人吗?现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个(原因)吗?孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是(之前的事情)的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂(它)不对吗?至于进入雪屋观雪的态度，(能)在各个作者的诗歌中看到详细的形容、(表述)，我来不及详细记录。

参考译文二

　　吴地有个读书人叫徐孟祥的，其能读书著文，且志行高洁，家住光福山中。跟随他学习的人很多，他的名声在吴地隐约可闻。缙绅大夫如果到西山游览，一定会到他家拜访。徐孟祥曾经建了几间房子，屋顶用白茅覆盖，不作豪华修饰，只在屋内粉上白泥，很像一座雪屋。建成以后，正赶上天下大雪，于是用“雪屋”来给他命名。范阳卢舍人用古隶书为他的雪屋写了匾额，与徐孟祥交好的官员，写诗来歌咏他的雪屋，叫我来为他的雪屋作记。