饮泉亭记阅读答案与翻译

　　11.C。 A项，“出刺广州”的“刺”，意为“任……的刺史”，“面刺”的“刺”意为“批评”;B项文化常识解说无误;C项，本文的“笃”意为“忠心实意”，而“刘病日笃”的“笃”意为“深重”;D项“而以泉当之”的“当”意为“承担”，而“汉亦留之以相当”的“当”意为“抵押”。

　　12.C。 吴以时的祖父是宪副吴君，“其祖先吴隐之”于文无据，且作者对吴以时的行为并无叹息之意。

　　13.(1)这就是矫情，这是没有好处而沽名钓誉(的行为)，那么君子就会指责并且不去做这样的事。(得分点：是……也，判断句，1分;是，1分;病，1分;大意1分)

　　(2)人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，(只要)在这二者之中有一样，那么他的操守就不能稳固。(得分点：蛊，1分;被动句式，1分;固，1分;大意1分)

　　14.①不矫情，不沽名钓誉;②深知道义，明智自信，忠心实意;③让岭外之民蒙受天子的恩惠;④让泉水得以洗清它的冤屈。(1点1分，答对任意三点得满分。)

　　参考译文：

　　从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来，吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一定会称(他)为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把(贪泉边)的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的(缘故);而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。

　　至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见(向我求取文章)。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情(或“故作姿态”，“掩饰真心”)，很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，(大家)都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢?

　　一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的，然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物(或“外在的事物”)所能改变的吗?假如那里有(一口)泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用。死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而沽名钓誉(的行为)，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗?

　　人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，(只要)在这二者之中有一样，那么他的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人。只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以(他)饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的(力量)的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。

　　番禺在岭峤之外，距离天子最远。所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。贪婪互相沿袭，成为惯例，百姓没有可以归罪的对象，于是让泉水承担(这个罪名)，(喝了贪泉之水的人会变贪)这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民;泉水，是苍天的赐物。一个刺史的职位如果能有合适的人(来担任)，那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊!吴以时崇尚高尚的气节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人。所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风范，因此写了这篇记。