自东汉以来，道丧文弊阅读答案与翻译

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也;其所不能者，人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听!”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而滴于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮，审矣。”轼曰：“不然公之神在天下者如水之在地中无所往而不在也而潮人独信之深思之至煮蒿①凄怆若或见之譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉?”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

　　(节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》)

　　【注】①煮蒿：祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)

　　A.不然/公之神在天下者/如水之在地中/无所往而不在也/而潮人独信之/深思之至/焄蒿凄怆/若或见之/

　　B.不然/公之神在天下者/如水之在地中/无所往而不在也/而潮人独信之深/思之至/焄蒿凄怆/若或见之/

　　C.不/然公之神在天下者/如水之在地中/无所往而不在也/而潮人独信之/深思之至/焄蒿凄怆/若或见之/

　　D.不/然公之神在天下者/如水之在地中/无所往而不在也/而潮人独信之深/思之至/焄蒿凄怆/若或见之/

　　11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

　　A.东汉，由刘秀建立，因国都洛阳在西汉国都长安的东边而得名，亦称“后汉”。

　　B.贞观，唐太宗的年号，唐太宗在贞观年间重用房玄龄、杜如晦等贤臣使天下大治。

　　C.“而道济天下之溺”与“朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》)两句中的“济”字含义不同。

　　D.“小人学道则易使也”与“以小易大”(《齐桓晋文之事》)两句中的“易”字含义相同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)

　　A.本文高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。

　　B.本文立足“天人之辨”来看待韩愈的至诚之心，认为这能够驱散衡山的阴云，但并不能挽回宪宗沉迷于佛教的执迷不悟。

　　C.潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。

　　D.有人以韩愈在潮州为官时间不足一年来否定在潮州建韩愈庙的意义，作者以地下水为喻来进行驳斥，该比喻非常形象有力。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　(2)公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。

　　14.韩愈对潮州有哪些深远影响?请根据文章内容简要概括。(3分)

　　答

　　10.B【解析】本题考查文言文断句的能力。“不然”是对上文观点的驳斥，且“公”引领的句子并没有转折的意思，故在“然”后断开，排除C项和D项。“深”修饰“信”，“至”修饰“思”，“信之深”和“思之至”句式相同，故在“深”后断开，排除A项。