楚庄王见天不见妖，而地不出孽阅读答案与翻译-《说苑·君道》

　　14.①要居安思危;②要接受进谏;③不能一意孤行;④要爱护万民的生命;⑤不能把刑罚杀戮的权力交给大臣。

　　【解析】

　　10.“国家之危定”“百姓之治乱”，句式一致，之间断开;“也”为句尾语气助词，其后断开;“赏当则贤人劝”与“罚得则奸人止”结构一致，在它们前后分别断开。故在“也”“劝”“止”后句读。句子翻译为：国家的危险和安定，百姓的安定和动荡，在于国君实行的赏罚制度。赏赐合适那么贤能的人就勤勉，惩罚得当就能制止奸邪的人作乱;赏罚不得当，那么贤能的人不会勤勉，奸邪的人就不会停止作乱。周围都是奸邪的人，欺骗蒙蔽君主，来争夺爵位俸禄，不可以不谨慎啊。

　　故答案为： 国家之危定/百姓之治乱/在君之行赏罚也/赏当则贤人劝/罚得则奸人止/赏罚不当/则贤人不劝/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以争爵禄/不可不慎也/

　　11.A.“含义相同”错，根据句意“您为什么不改正呢/技术高明的厨工每年换一把刀”，“更”分别解释为“改正”“更换”。故答案为：A。

　　12.B.“栾怀子以范氏的灭亡为例，劝谏他要停止打猎”分析有误，由“范氏之亡也，多辅而少拂，今臣于君，辅也;畾于君，拂也，君胡不问于畾也”可知，栾怀子认为自己是辅佐的人而非劝谏的人，敢于直谏的人是畾。故答案为：B。

　　13.①“子”，您;“卒”，完成;“吊”，吊唁。②“脱”，从……脱离;“利器”，权柄;“此之谓也”，宾语前置，说的就是这件事啊。

　　故答案为： ①您也知道我喜欢打猎，野兽已经聚集在一起了，打猎的车已经合围了，我可以打完猎之后再去吊唁吗?

　　②老子说：“鱼不可以从深潭中脱离，国家的权柄不可以借给他人。”这说的就是这件事啊。

　　14.本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。由“安不忘危，故能终而成霸功焉”可得出：要居安思危;由“吾谓是诺，未必有过也，吾将求以来谏者也;今我却之，是却谏者，谏者必止，我过无日矣”可得出：要接受进谏;由“范氏之亡也，多辅而少拂”可得出：不能一意孤行;由“今君不爱万夫之命而伤一人之死，奚其过也”可得出：要爱护万民的生命;由“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人”可得出：不能把刑罚杀戮的权力交给大臣。

　　故答案为：①要居安思危;②要接受进谏;③不能一意孤行;④要爱护万民的生命;⑤不能把刑罚杀戮的权力交给大臣。

　　参考译文：

　　楚庄王见上天未降示怪异，地上也没有发生灾祸，就向山川祷告说：“上天难道忘记我了吗?”这说明他能向上天请求谴责，这种人一定不会拒绝忠言谏劝。居安能够思危，所以最终能够建立霸王的功业。

　　有人对赵简子说：“您为什么不改正呢?”赵简子说：“好。”左右的人说：“您没有过失，改正什么呢?”赵简子说：“我回答‘好’，不一定有过失，我将用它来寻求进谏的人;如果今天我拒绝了，这是让进谏者退却，进谏的人一定会停止进谏，我的过失不久就会产生了。”

　　韩武子打猎，野兽已经聚集在一起了，打猎的车已经集合了，驿使传来消息说：“晋公去世了。”韩武子对栾怀子说：“您也知道我喜欢打猎，野兽已经聚集在一起了，打猎的车已经合围了，我可以打完猎之后再去吊唁吗?”栾怀子回答说：“范氏的灭亡，是由于辅佐的人多而直言敢谏的人很少，现在我对于您来说，是辅助的人;畾对于您来说，是直言敢谏的人，您为什么不问问畾呢?”韩武子说：“栾怀子，你想要劝谏我吗?你已经劝谏我了，何必再问畾呢?”于是停止打猎。

　　齐人杀死了他们的国君，鲁襄公听到消息拿起戈站起来说：“哪有臣子敢杀害他的国君呢?”师惧说：“齐国的国君没有能力治国，任用没有才华的人，放纵自己一个人的欲望，来虐待万民的天性，不是应该成为国君的人。他被人杀死，是咎由自取。现在您不爱护万民的性命却为一个人的死而伤心，多么错误啊。齐国的臣子已经不守臣道，那齐君也不值得惋惜。”