《深虑论》《过秦论》阅读答案与翻译

　　文本一：

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳;变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

　　此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病;良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉?乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。

　　夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉!

　　(节选自明·方孝孺《深虑论》)

　　文本二：

　　(秦)三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉!故秦之盛也，繁法严刑而天下震;及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝;秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

　　(节选自西汉·贾谊《过秦论》)

　　10.文中划波浪线的部分有三处需要句读，将相应位置的答案标号写在答题卡上的方框内。(3分)

　　盖A 虑B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于O智P 力Q之R所S不T及U者V天W道X也

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.惩，意为借鉴、改变等，此为借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。

　　B.祚，本意指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。

　　C.出人，文中意为超出众人，与《师说》中"其出人也远矣"的"出人"意思相同。

　　D.区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中"不任区区向往之至"的"区区"意思相同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，从而引出本文论述的中心。

　　B.文本一第二段叙述从秦汉至唐宋，历代统治者总结前代覆亡的经验教训，得出了他们皆有"出人之智，盖世之才"的结论。

　　C.文本一第三段强调“智可以谋人，而不可以谋天”，由于思想的局限性，作者对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩。

　　D.两则文本都运用了对比论证，以增强说服力。如文本一"虑天下者"与"古之圣人"的对比，文本二秦朝盛衰的对比等。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。(4分)

　　(2)然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。(4分)

　　14.要想国家长治久安，应采取哪些治国之道?请结合两则文本的论述加以概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

　　答

　　10.GL V

　　(评分参考：总分3分，每填对一处给1分。)

　　11.D 12.B

　　13.(1)所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。