圣人之从事也，殊体而合于理阅读答案与翻译

　　13、(8分)

　　(1)天下人没有不知道的，诸侯也没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义?

　　【评分参考】译出大意给2分;“举” (发动)、“妨” (妨害)两处，每译对一处给1分。

　　(2)他们表现的形式各有不同，但都可以保存国家，这就是所说的虽途径不同但结局一样(或“这就是所说的殊途同归”亦可)。

　　【评分参考】译出大意给2分;“势” (形式、样子)、“归” (结局)两处，每译对一处给1分。

　　14、(3分)

　　1、二人均不忘为人谋利，存危定倾;

　　2、墨子维护正义，践行的是“兼爱” “非攻”思想;

　　3、段干木坚守君子之道，重在修身克己。

　　【解析】本题考查学生对传统文化的传承与理解。此题的重点在于“评价”，不可以是对墨子和段干木行为的简单概括，“心”即思想、想法、理念，在此基础上对“圣人之心”予以评价，联系课本对先秦诸子的阐述，引出墨家的“兼爱” “非攻”和儒家的“修身克己”。

　　【评分参考】答出一点给1分，答满三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

　　参考译文：

　　圣人处事，具体行为虽不同，但都合于事理，他们所采取的路数方法各不相同，但他们挽存危亡安定倾覆的目的是一致的，心里总是不忘记为人谋利。

　　怎么知道这一点呢?过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城，马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢?还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指贵为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢?”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢?”墨子说：“我看您大王一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜?”墨子回答说：“请让公输假设来攻城，我来防守。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。

　　段干木辞退官职隐居在家，魏文侯乘车经过段干木居住的里巷门外时总要起身扶轼表示敬意。文侯的仆人就问了：“我们每次经过这个地方，大王您为什么要这样起立扶轼表示敬意?”魏文侯回答说：“因为段干木居住在这里，所以我要起立扶轼表示敬意。”他的仆人说：“段干木只是一个普通百姓，大王在他的里巷门口扶轼致意，不是有些过分了吗?”魏文侯回答说：“段干木不追求权势名利，胸怀君子之道，却隐居在这鄙陋的巷子里，而他的名声又传遍天下，我怎么敢不起立扶轼表示敬意呢?段干木因拥有高尚德行而扬名，我却靠君王的权势而荣耀;段干木富于正义，我却富于财物。但地位权势比不上高尚品德，财物也比不上正义。现在让段干木拿德行道义来换我的权势财物，他是不愿意的。我每次都闷闷不乐对着自己的影子而忧思惭愧，你怎么能轻视他呢?”后来，秦国打算兴兵攻打魏国，司马庾劝告秦王说：“段干木是位有名的贤人，魏文侯以礼对待他。天下人没有不知道的，诸侯也没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义?”于是秦王只得息兵，停止攻打魏国。

　　墨子疾行千里，为的是楚、宋两国安定;段干木闭门不出，也为的是安定秦、魏两国。他们一个是千里奔走、一个是隐居不出，他们表现出的形式路数各有不同，但都可以保存国家，这就是所说的虽形式不同但结局一样。现在人们去救火，提水往失火地点赶去，有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具的形状也各异，或圆、或方、或尖、或椭，提水的数量也不一样，但赶着去灭火的目的是一致的。所以，秦、楚、燕、魏四地的歌曲音调不同，但都令人快乐;九夷八狄各族人的哭喊，声音不同，但表达的悲哀却相同。这唱歌表达欢乐，哭泣反映悲伤，这都是内心世界积郁着的感情的外在流露，也一定有什么东西触发了他们。而圣人内心日夜不忘着为民谋利，故他的恩泽遍及也必定功效很大。