古之教者，教以人伦阅读答案与翻译

　　古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉!

　　大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化;若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也;导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也;讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

　　若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼;求其聪明，而不知养之以善;鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?

　　凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训;毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之!

　　——节选自《传习录》(明·王守仁)

　　7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.乐嬉游而惮拘检 惮：害怕

　　B.日就枯槁矣 就：接近

　　C.彼视学舍如囹狱而不肯入 囹狱：案件

　　D.改废其绳墨 绳墨：规矩

　　8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

　　A.而先王之教亡 信而见疑，忠而被谤

　　B.如草木之始萌芽 夫人之相与，俯仰一世

　　C.窥避掩覆以遂其嬉游 挟泰山以超北海

　　D.其务体吾意 抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

　　9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

　　A.凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告

　　B.凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告

　　C.凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告

　　D.凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告

　　10. 在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识误区的一组是

　　①今人往往以歌诗习礼为不切时务 ②日使之渐于礼义而不苦其难

　　③日惟督以句读课仿，责其检束 ④视师长如寇仇而不欲见

　　⑤鞭挞绳缚，若待拘囚 ⑥偷薄庸劣，日趋下流

　　A. ①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D. ④⑤⑥

　　11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

　　A.文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体方法。

　　B.文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的兴趣。

　　C.作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，吾未见其明也”所提及的问题极其相似。

　　D.这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。

　　12. 将文言文阅读中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。(4分)

　　(2)譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。(4分)

　　13.在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。(3分)