荀卿论阅读答案与翻译

　　荀卿论

　　苏轼

　　尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也;浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知;而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。

　　子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者， 皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉?亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。

　　昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

　　荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也;仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而 自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

　　今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。

　　其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!

　　6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.而夫子亟称之

　　亟：极力地

　　B.要在于不可易也

　　易：容易

　　C.此亦必有所恃者矣

　　恃：依仗

　　D.而天下卒无有及者

　　卒：始终

　　7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 (3分)

　　A.每不为夫子之所悦 必有窃其说而为不义者矣

　　B.昔者常怪李斯事荀卿 乱天下者

　　C.于其师之道 然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿

　　D.不知荀卿特以快一时之论 而李斯以其学乱天下

　　8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 (3分)

　　A.圣人有所不能尽也

　　圣人也有不能完全做到的

　　B.岂必其言之云尔哉

　　难道一定要学会圣人是怎么说的吗

　　C.独能奋而不顾

　　只有他奋发有为不顾阻碍

　　D.以自是其愚

　　认准了自己那种愚蠢的念头

　　9.根据文意，下列理解不正确的一项是 (3分)

　　A.苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。

　　B.苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。

　　C.李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。

　　D.文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。

　　10.结合全文，概括作者对荀子的评价。(6 分)

　　答

　　6.B

　　7.D

　　8.C

　　9.C

　　10.示例：荀子在儒学层面阐明了王道，阐述了礼乐文明， (1 分) 是值得肯定的。 (1 分) 但其喜欢“放言高论” (1 分) ，苏轼不认同荀子追求标新立异的举止。 (1 分)

　　同时作者认为荀子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分 (1分) ，并不认可他否定先 贤的做法。 (1 分)意思对即可给分。

　　译文

　　我曾读《史记·孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，不敢放肆高论，而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道理，)好像茫茫无边，但其实并不遥远;好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都知道，但实行起来，圣人也有做不到的地方。唉!能做到这样就足够了。假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。