艺之兴也，其由民心之有智乎阅读答案与翻译

　　艺之兴也，其由民心之有智乎?造艺者，将以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也;德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也;德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣;人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。先王之欲人之为君子也，故立保氏【1】掌教六艺，一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。教六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学，舍采【2】，合万舞，秋班学，合声，讽诵讲习，不懈于时。故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”美育群材，其犹人之于艺乎?既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。《易》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤?君子者，表里称而本末度者也。故言貌称乎心志，艺能度乎德行，美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉之山土木必润，盛德之士文艺必众。

　　孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。存乎六艺者，著其末节也。夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎?《诗》云：“我有嘉宾，德音孔昭。示民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让，艺之情也;中和平直，艺之实也;齐敏不匮，艺之华也;威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道;识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也;道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。

　　(取材于徐干《中论》)

　　注释：【1】保氏;古代以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。【2】舍采：古代学子入学时祭祀先圣先师的仪式。

　　6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.圣人之所不能已也 已：完成

　　B.文质著然后体全 著：显著

　　C.而可羞乎王公 羞：推荐

　　D.四者无愆 愆：过失

　　7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

　　A. 知物而欲作

　　耻有其容而无其辞

　　B. 事繁而莫之能理也

　　盛德之士文艺必众

　　C.木无枝叶则不能丰其根干

　　爱敦则群生悦

　　D. 其斯之谓欤

　　其致一也

　　8.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是(3分)

　　A.文章首段运用比喻手法，形象地阐明了“艺”与“德”的关系。

　　B.“六艺”之学内容丰富，古代君主会设立专门的官员来教授。

　　C.作者认为礼器设置、舞蹈动作等都不属于“艺”的范畴。

　　D.文章多处引用典籍、名人名言，增强了说服力和感染力。

　　9.将下面语句译为现代汉语。(3分)

　　识乎群艺之华饰者，可与讲事

　　10.君子为何要学“艺”?请结合文章内容简要阐释。(6分)

　　答

　　6.(3分)A

　　7.(3分)C

　　8.(3分)C

　　9.(3分)参考答案：

　　通晓各种技艺的外在表现的人，可以和他讲习六艺之事。

　　【评分参考】“识”“华饰”各1分，句意1分。意思对即可。

　　10.(6分)参考答案：

　　①学“艺”以修身：君子通过学“艺”丰富技能，修饰仪态，培养德行，充实内在，以成为文质兼美的盛德之士。

　　②学“艺”以理民治世：君子学“艺”既要知晓“艺”的外在形式，也要通晓“艺”的内在实质，将内在品德充分表现出来。这样的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友爱，进而安上治民、移风 易俗。