既醉原文_既醉翻译赏析

　　《既醉》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗全文如下：

　　既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

　　既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

　　昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

　　其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

　　威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

　　其类维何?室家之壶。君子万年，永锡祚胤。

　　其胤维何?天被尔禄。君子万年，景命有仆。

　　其仆维何?厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。

　　【前言】

　　《既醉》，《诗经·大雅》第十三篇。为先秦时代的诗歌。全诗八章，每章四句。诗歌描述周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸向主人表示祝福，祭祀完毕后周王和诸侯尽情宴饮。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

　　【注释】

　　1、德：《集传》：“德，恩惠也。”

　　2、君子：《集传》：“君子，谓王也。尔，亦指王也。”

　　3、将：美好。《郑笺》：“肴，谓牲体也。” 《通释》：“将，臧声相近，臧为美，将亦美也。”

　　4、昭明：显明;光明。《郑笺》：“昭，光也。” 《正义》：“与之以昭明之道，谓使之政教常善，永作明君也。”

　　5、融：十分明亮。《毛传》：“融，长。朗，明也。” 何楷《诗经世本古义》：“言其明高出，足以照临四方，所谓居上克明也。”

　　6、俶：始。《毛传》：“俶，始也。”

　　7、尸：祭祀中装扮神灵的人。《郑笺》：“公尸以善言告之，谓嘏(古gǔ，又读贾jiǎ)辞也。”

　　8、摄：《毛传》：“言相摄佐者以威仪也。”

　　9、有：《通释》：“有，又也。言君子又为孝子也。”

　　10、匮：《毛传》：“匮，竭。类，善也。” 《传疏》：“尔，孝子也。言孝子有不竭之善，则祖考之神，长予孝子以善也。”

　　11、壶：扩充，广大。

　　12、祚：福禄。胤(印yìn)：后嗣。《集传》：“祚，福禄也。胤，子孙也。”

　　13、仆：附着，着落。

　　14、厘：通“赉(赖lài)”，赐予。女：同“汝”，你。《毛传》：“厘，予也。” 俞樾《古书疑义举例》卷一：“女士者，士女也。孙子者，子孙也。皆倒文以协韵。”

　　【翻译】

　　你的美酒我已醉，你的恩惠已饱受。君子长寿万万岁，赐你大福永不休。你的美酒已喝醉，你的菜肴真有味。君子长寿万万岁，赐你光明大智慧。光明智慧照四方，高明而且结局强。善终必有好开始，神尸祝你万年昌。神尸祝辞说的啥?食品精美质量好。朋友纷纷来助祭，助祭庄严有礼貌。祭祀礼节很合时，主人又是大孝子。孝子孝心无穷尽，赐你好处永不止。他的好处怎么样?家室光大天下平。君子寿命万年长，赐你子孙大福庆。子孙后嗣又如何?天赐福禄多如林。主人寿命长万春，天降大命附你身。大命附你又怎生?赐你女子和男丁。赐你女子和男丁，子孙代代都旺盛。

　　【赏析】

　　《毛诗序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”三家诗无异义。宋严粲《诗缉》云：“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。讲师言醉酒饱德，止章首二语;又言人有士君子之行，非诗意矣。”对《毛诗序》之说认同前半部分而否定后半部分。朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗，言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其说实臆测之辞，不可信。今人程俊英《诗经译注》谓“这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”，高亨《诗经今注》谓“这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特定的祝辞，故程、高二说实际上相同，兹从之。

　　诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼，方玉润《诗经原始》评曰“起得飘忽”，颇为中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意怎能无动于衷?因此，神主代表神愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。