马伶传原文翻译赏析

　　《马伶传》

　　《王猛论》，作者侯方域，是一篇散文。本文从尊正统的思想、两雄不能并峙的客观形势、以及王猛的为人性格等方面力陈王猛事秦是为了存晋，并把王猛与诸葛亮并论，认为他是识大义的忠臣。此论虽然牵强离奇，但作为翻案文章，它能自圆其说，笔力也矫健腾挪。

　　【原文】

　　马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都(3)，社稷(4)百官皆在，而又当太平盛时(5)，人易为乐。其士女之问(6)桃叶渡、游雨花台者，趾相错(7)也。梨园以技鸣(8)者，无虑(9)数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

　　一日，新安(10)贾合两部为大会，遍征(11)金陵之贵客文人，与夫妖姬静女(12)，莫不毕集(13)。列兴化于东肆(14)，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》(15)，所谓椒山先生者(16)。迨半奏(17)，引商刻羽(18)，抗坠疾徐(19)，并称善也。当两相国论河套(20)，而西肆之为严嵩相国者曰李伶(21)，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹(22)，或大呼命酒(23)，或移座更近之，首不复东(24)。未几更进(25)，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣(26)。马伶者，金陵之善歌者也。既去(27)，而兴化部又不肯辄以易之(28)，乃竟辍其技不奏(29)，而华林部独著。

　　去后且三年(30)而马伶归，遍告其故侣(31)，请于新安贾曰：“今日幸为开宴(32)，招前日宾客，愿与华林部更奏(33)《鸣凤》，奉一日欢(34)。”既奏，已而论河套(35)，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声(36)，匍匐前称弟子(37)。兴化部是日遂凌出华林部远甚(38)。其夜，华林部过马伶(39)：“子(40)，天下之善技也，然无以易李伶(41)。李伶之为严相国至矣(42)，子又安从授之而掩其上哉(43)?”马伶曰：“固然(44)，天下无以易李伶;李伶即又不肯授我(45)。我闻今相国昆山顾秉谦者(46)，严相国俦也(47)。我走京师(48)，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房(50)，察其举止，聆其语言(51)，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜(52)而去。

　　马伶，名锦，字云将，其先西域人(53)，当时犹称马回回云(54)。

　　侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求(55)，乃走事昆山(56)，见昆山犹之见分宜也;以分宜教分宜(57)，安得不工哉?(59)呜乎!耻其技之不若(60)，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳(61)。其志如此，技之工又须问耶?

　　【注释】

　　(1)马伶：姓马的演员。伶：古时称演戏、歌舞、作乐的人

　　(2)金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。《新唐书·礼乐志》记载，唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟子”。后世因称戏剧团体为梨园。部，行业的组织。

　　(3)明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。

　　(4)社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。《白虎通义·社稷》：“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。这里仍用本来的含义。

　　(5)盛时：国家兴隆的时期。

　　(6)问：探访。桃叶渡：南京名胜之一，是秦淮河的古渡口，相传东晋王献之送其妾桃叶在此渡江，因而得名。雨花台：在南京中华门外，三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时，元光法师在此讲经，落花如雨，故名

　　(7)趾相错：脚印相交错，形容游人之多。

　　(8)以技鸣：因技艺高而出名。

　　(9)无虑：大概，约计。辈

　　(10)新安：今安徽歙(shè)县。贾(gǔ)：商人。

　　(11)征：召集。

　　(12)妖姬：艳丽女人。静女：语出《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”指少女。

　　(13)毕集：都来了。

　　(14)肆：店铺，这里指戏场。

　　(15)《鸣凤》：指明代传奇《鸣凤记》，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。

　　(16)椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城(今属河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。

　　(17)迨(dài)：等到。半奏：演到中间。

　　(18)引商刻羽：演奏音乐。商、羽，古五音名。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”