人有恶苏秦于燕王者阅读答案与翻译

　　“示天下与小人群也”中，省略了主语，“示”是句子的谓语动词，“天下”是“示”的宾语，而“与小人群也”则是句子的宾语补语，表示“示天下”的内容，因此中间不能断开。

　　11.A.“迎臣于郊”，状语后置句，应为“于郊迎臣”;“月出于东山之上”，状语后置句，应为“月于东山之上出”。句意：在郊外迎接我/月亮从东边山上升起来。C.“风雨兴焉”中的“焉”是兼词，不是代词。句意：认为周武王不义，不做他的臣下/风雨就从这里兴起了。

　　D.“盛”：都表示兴盛之意。句意：五霸相继兴盛/兴盛与衰亡的道理。

　　故答案为：C。

　　12.D.“虽然使用了欺诈的手段”错误。根据原文“曾不欺之也”，可知苏秦并没有使用欺诈的手段。故答案为：D。

　　13.得分点：

　　(1)“为”，替;“使”，出使;“存”，使……存，使动用法。(2)“趣”，志趣，目标;“固”，本来;“合”，相同。

　　14.题干中所给的例句“如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国”，提炼了原文中“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?”的信息，并把反问句变成否定句的句式。根据原文“廉如伯夷，不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎?”可知，关键句是“廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎?”而将之转换成否定句式，则可得：如果苏秦如伯夷般廉洁，那他就不会侍奉弱小垂危的燕国。

　　根据原文“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉?”可知，关键句是“信如尾生”和“何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉?” 而将之转换成否定句式，则可得：如果苏秦如尾生般守信，那他就不会前往齐国宣扬燕秦的威力。

　　【附参考译文】

　　有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。 大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。 苏秦对燕王说： “我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我 在朝廷上地位显赫。 现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，在功劳方面使处在危亡之中的燕国存活了下来， 可是您却不再信任我， 一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信头，那倒是您 的福气，假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来 为大王效命，是不是可以呢?”燕王说： “当然可以。”苏秦说： “如果真是这样，我也就不会来为大王服务 了。”苏秦说： “臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢?像伯 夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁 到这种程度，又怎么肯步行几千里，而为弱小燕国的垂危君主服务呢?如果臣有尾生的信用，和女子约会在桥 下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕 秦的威力，并取得巨大的功绩呢?再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都 是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径，再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果 满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能窥探边城之外了。况且我在周 地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略， 我的志趣本来就不和您相同，大王 是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的原因啊。而且我事奉大王您，尽 量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来事奉您的人，没有谁自信能够做到这样。况且我 劝说齐王，确实没用欺诈的手段。只不过游说齐国的其它使者，没有谁像我说得那么婉转变通，即使他们像尧、舜一样贤明，齐王也不肯采纳他们的话。”