韩碑·元和天子神武姿原文

　　《韩碑·元和天子神武姿》

　　唐朝.李商隐。

　　元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

　　誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

　　淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

　　不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

　　帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

　　腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

　　愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

　　行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

　　入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

　　帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

　　愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。

　　古者世称大手笔，此事不系于职司。

　　当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

　　公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓，

　　点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗，

　　文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀，

　　表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑，

　　碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

　　句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

　　长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

　　公子斯文若元气，先时已入人肝脾。

　　汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

　　呜呼圣王及圣相，相与?赫流淳熙。

　　公之斯文不示后，曷与三五相攀追。

　　愿书万本颂万过，口角流沫右手胝。

　　传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

　　【前言】

　　《韩碑》是唐代诗人李商隐创作的一首七言

　　。作者在诗中赞同韩愈《平淮西碑》的观点，主张加强中央集权，对平叛统一予以高度的评价，认为国家的治乱主要归结于宰相的政绩，诗中高度赞扬了宰相裴度的丰功伟绩，含蓄的批判了李愬自私自利的行为。

　　【注释】

　　元和：唐宪宗年号。

　　轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。

　　列圣：前几位皇帝。

　　法宫：君王主事的正殿。

　　四夷：泛指四方边地。

　　淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。

　　封狼：大狼。

　　貙(chū)、罴(pí)：野兽，喻指叛将。

　　日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾，通“挥”。

　　度：即裴度。

　　都统：招讨藩镇的军事统帅。

　　天王旗：皇帝仪仗的旗帜。

　　愬(sù)武古通：愬，李愬;武，韩公武;古，李道古;通，李文通，四人皆裴度手下大将。

　　仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。

　　行军司马：指韩愈。

　　虎貔(pí)：猛兽。喻勇猛善战。

　　蔡：蔡州。

　　贼：指叛将吴元济。

　　无与让：即无人可及。

　　不訾(zī)：即“不赀”，不可估量。

　　从事：州郡官自举的僚属。

　　愈：韩愈。

　　为辞：指撰《平淮西碑》。

　　稽(qǐ)首：叩头。

　　蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。

　　金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。

　　大手笔：指撰写国家重要文告的名家。

　　职司：指掌管文笔的翰林院。

　　屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。

　　公：指韩愈。

　　斋戒：沐浴更衣。

　　濡染：浸沾。

　　点窜：同涂改为运用的意思。

　　尧典、舜典：《尚书》中篇名。

　　清庙、生民：《诗经》中篇名。

　　破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。

　　【翻译】

　　元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。

　　圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征;还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限;天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。

　　韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。