《商君书·君臣》《韩非子·定法》阅读答案与翻译

　　材料一：

　　古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危;五官分而无常，则乱;法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也;农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令宦游，可令学问，在上所与。上以功劳与则民战上以诗书与则民学问。民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上与之也。瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，或谈议而索之，或事便嬖而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。言不中法者，不听也;行不中法者，不高也;事不中法者，不为也。言中法，则听之;行中法，则高之;事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。

　　(节选自《商君书·君臣》)

　　材料二：

　　公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。

　　(节选自《韩非子·定法》)

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

　　上A以B功C劳D与E则F民|G战H上I以J诗K书L与M则N民O学P问

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.疾，文中是“奋力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意思相同。

　　B.宦游，指外出求官或做官，与唐代王勃诗中“同是宦游人”的“宦游”意思相同。

　　C.便嬖，君主左右受宠爱的人，与“便嬖不足使令于前与”中的“便嬖”意思相同。

　　D.相坐，指相连坐治罪，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.商鞅赞同划分贵贱、制定爵位、建立名号来区别君臣上下的等级关系，分设五官来管理国家和百姓，创立法制来禁止奸邪产生。

　　B.明君要按照功劳进行奖赏，士兵取得斩首、捕虏的战功时，要使他们的爵位足够荣耀，俸禄足够享用，这样士兵才会为国死战。

　　C.国君的倡导能够引导百姓。如果国君仅靠个人的智慧治理国家，仅凭个人的声誉封赏臣民，士兵将不肯作战，农民将纷纷外迁。

　　D.商鞅列举了三种没有功劳而得到好处的人，指出他们才是造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的罪魁祸首。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。(4分)

　　(2)民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。(4分)

　　14.商鞅和韩非子关于治国的主张有何异同?请简要概括。(3分)

　　答

　　10.E、H、M [解析]原文标点：上以功劳与，则民战;上以《诗》《书》与，则民学问。

　　11.A [解析]《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意为“劲疾”。

　　12.D [解析]造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的原因是“释法制而任名誉”。

　　13.(1)百姓不服从法令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的智慧，也不能做到。

　　【评分标准】4分。从：服从。尊：受到尊崇。虽：即使。知：通“智”,智慧。每点1分，意思对即可。