《商君书·君臣》《韩非子·定法》阅读答案与翻译

　　(2)百姓努力劳作也不休息，追赶敌人即使危险也不退却，所以国家富足、军队强大。

　　【评分标准】4分。劳：劳作。休：休息。却：退却。兵：军队。每点1分，意思对即可。

　　14.①两人都主张依法治国。(1分)②商鞅认为治理国家也离不开君臣之义、五官之分; (1分)韩非子主张将法与术结合起来。 (1分)

　　【评分标准】3分。意思对即可。

　　参考译文：

　　材料一：

　　古时没有君臣上下等级的时候，人民纷乱不得治理。所以圣人划分贵贱，设立爵位，建立名号，来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔，人口众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人口众多就会产生奸邪之事，所以创立法度作为行为标准来限制奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系、五官的职守、法律的限制，行事不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了;五官分设却没有常规，那就乱套了;法度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。国君受到尊崇，法令才能推行;官吏清明，政事才有常规;法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。百姓不服从法令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的智慧，也不能做到。明君治理天下，遵照法度来处理政事，按照功劳行赏。凡是人民奋力作战不畏死亡的，不过是为了求得爵禄。战士有斩得敌人首级、抓获俘虏的功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸禄足够养活家人。农民不离开居所，足够奉养双亲，供给军队所需粮草。因此，士兵才肯殊死战斗，农民才不情怠。当今的国君却不是这样，他们抛开法度而任人以智慧，不注重功劳而任人以声誉。所以将士不肯作战而农民迁徙。我听说：引导百姓的关键在于国君的倡导。农民，可以让他们务农作战，可以让他们游走求官，可以让他们致力做学问，这些都取决于国君的给予。国君按战功给予赏赐，人民就奋勇作战;国君按人民所读《诗》《书》的水平赐予爵禄，人民就致力做学问。人民对利益的追逐，好比水向低处流一样，是没有东西南北方向的选择的。人民可以获利而乐于做的事，就是君主的赏赐。气势汹汹好尚勇武的人得到奖赏，游手好闲高谈阔论的人得到奖赏，成年累月攀附效力于权贵的人得到奖赏。尊崇以上三种人，他们没有功劳而得到奖赏，那么，人民就要放弃农战而做这些事了。有的人用空谈去求得奖赏，有的人依附权贵而获得奖赏，有的人用悍勇去争得奖赏。所以从事农战的人民日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样，国家就会混乱，国土会被削减，军队弱而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度而相信虚名。所以，明主重视法度。不合法度的言论不听，不合法度的行为不推崇，不合法度的事情不做。言语符合法度，就听从;行为符合法度，就推崇;事情符合法度，就去做。所以国家太平，国土扩大;军队强大，国君地位尊崇，这就是国家治理的最高境界，做国君的不能不明察。

　　材料二：

　　商鞅治理秦国，设立告奸和相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情，使什伍之家互相监视、同受责罚，该厚赏的一定厚赏，该重罚的一定重罚。百姓努力劳作也不休息，追赶敌人即使危险也不退却，所以国家富足、军队强大。但是，君主没有术了解奸邪，只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。