文本一：齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣 文本二：越王曰：寡人躬行节俭

　　文本一：

　　齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎?”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

　　(节选自《孟子·梁惠王下》)

　　文本二：

　　越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶?何以备之?”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也!寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之?”范子曰：“知保人之身者，可以王天下;不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身?”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。”

　　越王问范子曰：“何执而昌?何行而亡?”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣;不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪贵重之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”

　　(节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》)

　　【注】①越王：此指勾践。②范子：指范蠡。

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。(3分)

　　今A诸B侯C之D地E或F多G或H少I强J弱K不L相M当N兵O革P暴Q起

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

　　A.“放”指驱逐、流放，与《屈原列传》中“是以见放”的“放”字意思不相同。

　　B.“举”指举用、选拔，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”字意思不相同。

　　C.“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。

　　D.“畔”指背叛、叛乱，与《苏武传》中“畔主背亲”中的“畔”字意思相同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)

　　A.勾践认为贮谷富民是应该的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备灾害、积贮粮食的方法。

　　B.范蠡认为只有懂得保护别人的人，才能成就王业。民以食为天，君主要保护民众，就要让民众得到粮食，君主自身不能奢侈浪费。

　　C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要原因，是他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，迷恋奇珍异宝，以至于国库空虚。

　　D.桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于困境以取乐，结果百姓伤悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政权。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。(4分)

　　(2)不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。(4分)

　　14.孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同?请根据原文简要说明。(3分)

　　答

　　10.E I N(每选对一处给1分，勾选四处及以上不得分)

　　11.A【解析】两个“放”字都指驱逐、流放。B.后一“举”字指攻下、占领。C.成语“文武之道”指周文王、周武王治理国家的方法。

　　12.D【解析】“陷士民于困境以取乐”不对。原文“困其士民，以为须臾之乐”意为搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的快乐。没有以此取乐之意。

　　13.(1)我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。(“躬”1分，“此寡人所能行也”判断句1分，句意2分)