：定公问：“君使臣，臣事君 二：有道之士固骄人主阅读答案与翻译

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　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　(节选自《论语·八佾篇》)

　　二：

　　有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得?若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之?士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也;王也者，天下之往也。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也;善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也?善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤? 周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於穷巷之中，瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎?” 遂见之，不可止。世多举桓公之内行内行虽不修霸亦可矣诚行之此论而内行修，王犹少。魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞於堂而与之言。翟黄不说，文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受;今女欲官则相位，欲禄则上卿。既受吾实，又责吾礼，无乃难乎!”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼士莫高乎节欲，欲节则令行矣。文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆於连堤，东胜齐於长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上闻。

　　(节选自《吕氏春秋》卷十五)

　　10.下列对文中画波浪线部分的斯句。正确的项是(3分)

　　A.世多举桓公之内行/内行虽不/修霸亦可矣/诚行之/此论而内行修/王犹少

　　B.世侈举租公之内行/内行虽不修/霸亦可矣/诚行之/此论而内行修王/犹少

　　C.世多举桓公之内行/内行虽不修/霸亦可矣/诚行之此论/面内行修/王犹少

　　D.世多举桓公之内行/内行虽不/修霸亦可矣/诚行之此论/而内行修王/犹少

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.儒墨，指儒家和墨家，儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”，理念不同，战国时并为显学。

　　B.“天下之所适也”与“而吾与子之所共适”(《赤壁赋》)两句中的“适”字含义不同.

　　C.“三至”指多次前往，“三”在古文里常虚指多数，如“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

　　D. 踞，文中指伸开剧坐，是无礼之举，《鸿门宴》"项王按剑而跽"中的"跽"与此不同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.有道之士傲视君主，君主亦傲视有道之士，这将使君臣不相得，作者对后者有批评之意。

　　B.路公旦朝见住在穷巷陋室中人，礼贤下士。辅佐周成王在文王和武王的基础上实现大治。

　　C.面对翟黄的不悦，文侯认为其已获得官位故可无礼待之，依孔子的观点，文侯做法不当。

　　D.二以尧、周公、齐祖公、魏文侯为例，阐明了“礼贤”之因，也提出了贤才的标准。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之?

　　(2)士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。

　　14.“礼贤下士”素来为执政者之美德。请结合文段，概括执政者礼贤下士的原因。(3分)

　　答

　　10 (3分)C

　　【试题分析】世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少，此句意为：世人大多指责桓公的私生活，他的私生活虽然不检点，(但有如此好士之心)称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私生活还好，就是称王恐怕还不止呢!

　　11.(3分)C

　　【试题分析】 "三而竭"中"三"表序数，即"第三"的意思。

　　12.(3分)D

　　【试题分析】文段并未提出贤才的标准是什么。

　　13(8分)

　　(1)(4分)贤明的君主则不是这样，士虽然傲视自己，而自己却越发用礼对待他们，(这样的话)士人怎么能不归附他呢?