一：凡事有违经而合道者 二：开元四年，山东大蝗阅读答案与翻译

　　13.(1)凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而适宜变通的。

　　(满分4分。“经”(经典)、“适”(合乎，适宜)、“权”(变通)各1分;大意1分。)

　　(2)现在坐视蝗虫吃秧苗，忍心不救灾，以致没有收成，刺史将要说什么?

　　(满分4分。“年”(收成)、“其”(将、将要)、“谓”(说)各1分;大意1分。)

　　14.(1)古代典籍和帝王诏书的记载可证明灭蝗是合理的行为。(2)田主为保自家田地的收成，会尽力除蝗。(3)不除蝗则没有收成，百姓流离失所，关乎国家安危。

　　(满分3分。每点1分。)

　　【文言文参考译文】

　　一：

　　凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而适宜变通的。现今山东蝗虫到处都是，仍在尽力繁殖，实在罕见稀闻。河北、河南地区，粮食贮存不多，倘若庄稼没有收成，百姓哪能免于流离失所?事情关系到国家的安危，不可拘泥。即使灭蝗不能灭尽，也比留下它造成灾害强。陛下爱惜生灵，憎恶杀戮，这件事不须麻烦陛下发布敕令，请允许臣发公文处置。如果蝗虫不能除灭，臣身上的官爵，请陛下一律免除。

　　二：

　　开元四年，山东发生大蝗灾，百姓设祭膜拜，坐视蝗虫嚼食禾苗而不敢捕杀。姚崇上奏：“《诗经》上说：‘抓出那些吃禾苗的害虫，把它们放到火里烧掉。’汉光武帝曾下诏说：‘勉励人们顺应时令，劝导督促人们从事耕种养蚕。除掉那危害禾苗的螟虫和蜮虫，还有那吃苗根的蟊和吃苗节的贼两种害虫。’这些都证明灭除蝗虫是合理的行为。况且蝗虫畏惧人易于驱除;而田地都有主人，使他们自己救护自己的庄稼，一定很卖力。夜间焚火，在火堆旁挖坑，一边焚烧一边埋，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，那只是人们没有卖力罢了。”于是派出御史为捕蝗使，分道指挥灭蝗。汴州刺史倪若水上报说：“消除天灾应靠修德，过去刘聪除蝗不成反而危害更大。”拒绝御史指挥，不听命令。姚崇写信责备他说：“刘聪是无道伪主，他的德行不能胜妖异，今日是妖异不能胜过帝德。古代州郡有好太守，蝗虫避不入境，如说修德可以免除蝗灾，

　　那么发生蝗灾就是无德造成的么?现在坐视蝗虫吃秧苗，忍心不救灾，以致没有收成，刺史将要说什么?倪若水畏惧，于是放手捕蝗，所杀蝗虫多达十四万石。当时对灭蝗议论纷纷。玄宗也起了怀疑，再以此询问姚崇。姚崇回答说：“书呆子拘泥于书本不知变通。凡事有违背经典的说法而合乎道理的，也有违反常理而符合变通原则的。过去魏时山东发生蝗灾，小忍而不灭蝗，以致后来发生饥荒而人相食;后秦时蝗灾，草木被蝗虫吃尽，以致牛马无食相互啃毛。现在飞蝗遍地都是，还会反复繁殖，而且河南河北都家无隔日储粮，一无收获百姓就要流离失所，国家安危也系于此。况且治蝗即使不能尽灭，也比留下来造成灾难为好!”玄宗认为这道理很对。黄门监卢怀慎说：“凡是天灾怎么能以人力来制止呢?况且杀虫多，必戾伤自然和气。希望您考虑考虑。”姚崇说：“过去楚王吞蛭终于使痼疾好了，孙叔敖斩蛇而福气降临。当今蝗虫还可以驱除，如果任它成灾，谷将被食尽，那时百姓将怎么办?灭蝗救人，如有祸殃归我姚崇承担，不会推诿给您!”于是，蝗害终于止息。