一：凡有地牧民者，务在四时 二：楚武王侵随，使薳章求成焉

　　一：

　　凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处;仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱;上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧;守国之度，在饰四维;顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。

　　(节选自《管子·牧民》)

　　二：

　　楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成①。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。"楚大夫曰："季梁在，何益?"斗伯比曰："以为后图，少师得其君。"王毁军而纳少师。

　　少师归，请追楚师，随侯将许之。李梁止之曰：“天方授楚，楚之赢，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也;祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牷肥腯，粢盛②丰备，何则不信?"对曰："夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡③也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，'洁粢丰盛'，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，'嘉栗旨酒'，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有悦而息神乏主裁鼎独违甚何逼之有!君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

　　(摘编自《左传·桓公六年》)

　　【注】①董成：主持和谈。②粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。③簇蠡(cù Ií)：一种畜病。

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号(3分)涂黑。

　　今A民B各C有D悦E而F息G神H乏I主J裁K鼎L独M违N甚O何P逼Q之R有

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项的是(3分)

　　A.间，指挑拨离间，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”字意思相同。

　　B.馁，指饥饿，与《送东阳马生序》中"无冻馁之患矣"的"馁"字意思相同。

　　C.慝，通“匿”，指存有邪念，与成语中“销声匿迹”的“匿”字意思不同。

　　D.五教，在文中指五种伦理道德，也就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者莲章与随国谈判，随国也派少师来主持和谈。

　　B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂妄，少师果然中计，率军追逐楚军。

　　C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没有好处，这样的祭祀就不能取信于神明。

　　D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。

　　(2)君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。

　　14.在治理国家方面，管子和季梁的共同理念是什么?他们分别是怎样说的?请结合文本概括。(3分)

　　答

　　10.(3分)E J N

　　(每涂对一处给1分，涂四处以上不给分)

　　11.(3分) A (“道芷阳间行”的“间”指抄小路的意思)

　　12.(3分) B (“少师果然中计，率军追逐楚军”错，原文中季梁阻止了随军的追击)

　　13.(8分)

　　(1)凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时(保证生产)，确保粮食贮备(4分。大意2分，“牧”“务”各1分)

　　(2)国君您暂且(先)修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。(4分。大意2分，“修”“庶”各1分)

　　14.(3分)答案示例：