一：凡有地牧民者，务在四时 二：楚武王侵随，使薳章求成焉

　　二人的共同理念：以民心为重。

　　管子认为，政令能否顺利推行，在于是否顺应民心。季梁认为，君王应该以民为先，民和才能取信于神。(每点1分，意思对即可)

　　附：文言文参考译文

　　一：【译文】

　　凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时(保证生产)，确保粮食贮备。国家财富积累得多，远方的人就前来投奔，土地充分开辟，百姓就长居而不会离去：仓库寇实，民众就懂得礼节。龙食充足，民众就珍惜荣誉 元

　　离耻辱;在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固，高扬礼义廉耻，君主政令就能推行。所以精简刑罚的关键，在于禁止奢侈;捍卫国家的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领;教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。政令能够推行，在于它顺应民心;政令废弛，是因为它违背民心。

　　二：【译文】

　　楚武王入侵随国，先派薳章去求和。把军队驻扎在瑕地以等待结果。随国人派少师主持和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师这个人很狂妄，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的狂妄。”楚国大夫说：“有季梁在，这样做有什么好处?”斗伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。”禁武王故意损毁军容来接待少师。

　　少师回去，请求追逐楚军，随侯准备答应。季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。国君何必急于出兵?下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠;祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通。”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明?”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明。所以在奉献牺牲的时候祝告说‘牲口又大又肥’，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说“洁净的粮食盛得满满的”，这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说‘美酒又好又清’，这是说他们上下都有美好的德行而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因此春、夏、秋三季郝努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来祭告神明。这样百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法息神没有依靠，国君一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢?国君您顿且(先)修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。"随侯感到恐惧，从而修明政治，楚国就没有敢再来攻打。