贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：近代君臣理国阅读答案与翻译-《贞观政要》

　　“帝王为政”，主谓宾结构，后面断开;“皆”为副词，此处作状语放在句首，前面断开。排除BC。

　　“适其欲”，动宾结构，后面断开;“所任用大臣”，偏正结构，作主语，中间不能断开，排除D。

　　11.本题考查学生理解文言实词含义的能力。

　　A.经营：经历;收藏的金玉珠宝等物。句意：经历过很多磨难。/燕国赵国收藏的金银。

　　B.前后句中“愆”的意思分别是“罪过，过失”“拖延，延误”。句意：得以免除过失。/并非我要拖延约定的婚期。

　　C.见：觉察;被。句意：人(都)苦于自己不能觉察自己的过失。/却使自己被放逐呢。

　　D.致：达到;招致，招纳。句意：一定可以达到的。/用来招纳天下的优秀人才。

　　12.本题考查学生理解文章内容的能力。

　　D.“做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患”错，不合文意，原文为“至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉”，可知唐太宗没有认为自己做到了这四个方面;同时张冠李戴，“做到了平定叛乱，消弭外患”，是魏征的看法。

　　13题详解】

　　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

　　①“商量”，商讨裁决;“乖疏”，差错和疏漏;“谏诤”，直言规劝。

　　②“安”，安定，安抚;“安诸黎元”，安抚众多百姓，使众多百姓生活安定;“生业”，产业，职业;“利”，福利、福报。

　　14.本题考查学生筛选概括信息的能力。

　　结合“近代则唯损百姓以适其欲……太宗深然其言”可概括出，不损害百姓利益;

　　结合“朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练”可概括出，熟悉百姓的艰难困苦。

　　结合“安诸黎元，各有生业”可概括出，使百姓安居乐业。

　　参考译文：

　　贞观二年(628)，太宗询问黄门侍郎王珪说：“近代君臣治理国家，大多比古时君臣差，这是为什么呢?”王玮回答说。“古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓(的利益)来满足自己的私欲，任用的大臣，又(都)不是精通经学儒术的士人。汉代的宰相，没有不精通一门经学的，朝廷如果遇到疑难政事，都能引用经义做出决定，因此人人知道礼教，治理国家达到了太平安定。近代重视武备，轻视儒教，有时掺杂了法家以律令治民的手段，儒家的道德规范既然受到损害，淳朴的民风也就受到了严重破坏。”太宗非常赞同王珪的言论。

　　贞观七年(633)，唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，必须经常为他讲述百姓生活间利益和祸害的事情(意即民间疾苦)，我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，我没有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商讨裁决或处理(事情)，有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，(我)才开始醒悟。如果没有忠诚劝谏的人对我直言进谏，我怎么能办好事情?何况太子生长在深宫之中，百姓的艰难困苦，他都不曾听过见过!你们必须把这些道理给教子讲解， 每当看到他有做得不对的事情，应该竭力陈说、直言极谏，使他有所益。”

　　贞观十年(636)，唐太宗对房玄龄说：“我通观前代治理乱世、开创基业的国君，(他们都)生长在民间，都洞察民情真伪，少有发展到失败灭亡的。到了继位的守成之君，他们生下来就享受荣华富贵，不知道民间的疾苦，动辄发展到被诛灭。我从小以来，经历过很多磨难，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考虑不到的地方。我每次吃饭，就念及耕种庄稼的艰难;每次穿衣，就想到纺线织布的辛苦。各位弟弟怎么才能学得像我一样呢? (现在)选择贤能的辅佐之人，让这些人作他们的辅臣，希望他们经常接近品德高尚的人，得以免除过失。”

　　贞观十六年(642)，太宗问特进魏征说：“我约束自己施政，仰慕企望前人的功业。至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己。(可是)人(都)苦于自己不能觉察自己的过失，不知道我的行为是好还是不好?”魏征回答说：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。这样去看，陛下对内平定祸乱，对外征服戎狄，(都)是陛下的功业。安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下(所积)的福利。从这方面看，陛下的功和利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以达到的。”