齐宣王见颜斶阅读答案与翻译-根据颜斶与齐王的对话，概括颜斶的人物形象

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。

　　(2)稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?

　　14.根据颜斶与齐王的对话，概括颜斶的人物形象。

　　答

　　10. C

　　11. B “作《周易》”错误，《周易》的作者是周文王姬昌。

　　12. D “把有晚饭吃当作吃肉”错误，“晚食以当肉”意思是晚点吃饭权当吃肉，“晚”是名词作状语。

　　13. (1)我(颜斶)上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。(“前”，上前;“慕势”，趋炎附势;“趋士”，礼贤下士。)

　　(2)(诸侯)逐渐被消灭了，灭亡没有家族的时候，想当守门小吏、平民，怎么可能呢?(“稍稍”，逐渐;“诛灭”，被动句，被消灭 ;“闾里”，平民;“安”，怎么，哪里。)

　　14. ①不畏权势;②淡泊名利;③论辩才高;④主张归真。

　　参考译文：

　　齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来!”颜斶也说：“大王，上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣;大王说，‘颜斶，上前来!‘你也说，‘大王，上前来!’可以吗?”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”

　　宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵?”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗?”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。

　　左右近臣都说：“颜斶过来!过来!大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架;天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务;有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能;四方诸侯莫敢不服;齐王所要的东西无不齐备;全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村;等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”

　　颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢?是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢?所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。’所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱;没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘;没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业;空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘无形之物是有形之物的主宰，没有发端的事物是一切事物的根本。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?《老子》说：‘虽然贵，一定以贱为根本;虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是(因为他们懂得)贱一定是(贵的)根本(的道理)吧。’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉!君子怎么能随便加以侮辱呢?我实在是自讨没趣啊。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。”